问：不以解脱为目标的定属于邪定，外道的八定也可以投生至梵天界，在《相应部.邪性品.不善法》里，佛陀说邪定属于不善法，那么外道可导致投生梵天界的定也属于不善法吗？而根据阿毗达摩，禅定心都属于广大心，外道八定心也应属于广大心，这属于善法吗？

答：这个问题应该从两方面去分析，一是pariyāya，另外是nippariyāya。也就是说，应该从心或者烦恼以及业本身来看。

不以解脱为目标的定属于邪定，这主要是指目标，这是从烦恼方面来说的。外道相信通过修定可以得到解脱，可以回归“梵我合一”，你说这属于善心还是不善心呢？这是不是一种错见呢？以错见为指引，或者说受错见所支助的定力能够说是正定吗？这是pariyāya，是类似经教法的说法。

然而，如果从胜义谛，即从论教法来说，一切禅那心都属于善法，包括外道的八定心也属于广大心，也属于善法。因为在禅那心当中，不可能有不善心所。所以，从这个角度来说，外道入的定也属于善法。不过，外道首先是以邪见为引导而入定，由于他的动机或目标有问题，从这个角度来说，外道定属于邪定。好像一个人相信修行外道的方法能够生天，而这个外道也是经常做善事，积累善业，在他死后也真的投生到天界。对于这种情况，可以说他的动机，即他的烦恼——无明、爱、取是错误的，而他所造的善业、善行本身却不能够否定。他所造的业是正行吗？不是！但他所造的是善行。因为这种善行、善业受到错见的污染，所以不能够说是正的。但是，他的行为确实使他投生到天界，能够投生天界的业一定是善业。

因此，应该从pariyāya和nippariyāya，也就是从世俗谛和胜义谛这两个不同的角度来分析这个问题。